乌商名人苑｜文章节义两永存冯春生做客商城大讲堂主讲王袆实录

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2018-10-31 13:42 | 义乌商报

王袆，明代闻名文史学家、一代忠烈。字子充，号华川，婺州路义乌县(今浙江省义乌市)人。幼敏慧，师柳贯、黄溍，有文名，元末隐居青岩山中。元至正十八年(1358)，朱元璋取婺州，召为中书分省掾史，迁侍礼郎，出知南康府事。明洪武元年(1368)，出为漳州府通判。二年(1369)，与宋濂同任《元史》总裁官。书成，拜翰林待制、同知制诰兼国史院编修官。五年(1372)，奉诏出使云南，招降元梁王把匝刺瓦尔密。六年(1373)，遇害，终年五十二岁。王袆师事柳贯、黄溍，学有本来，兼优策略，以文章名于世，与宋濂并称“浙东二儒”。著有《王忠文公文集》二十四卷、《大事记续编》七十七卷、《重修革象新书》二卷等。

人物手刺冯春生主讲人冯春生，男，生于1953年2月，义乌赤岸人。原浙江师范大学图书馆古籍部主任，一向从事古籍整理研讨暨史学文献教学作业，努力乡邦文献。曾任《金华双龙景色戋戋志》参谋、《吕祖谦全集》编委、《重修金华丛书》编委、《义乌丛书》学术委员会委员等。点校有《丽泽集诗》、编纂有《历代名人咏义乌》《义乌著作考》等。

各位家园的同乡父老们，今日咱们谈王袆。咱们迈进图书馆的大厅，昂首迎面就能看到一幅大型浮雕。这幅浮雕以及近邻档案馆大厅的浮雕，都是由咱们浙师大美术学院的团队创造的，我也加盟其间，担任主题策划。浮雕主题定名为《义乌八杰著作千秋》，由傅大士、骆宾王、宗泽、朱丹溪、王袆、陈望道、冯雪峰、吴晗八个人的人物形象和义乌江图形而组成。今日咱们要讲的王袆便是其间之一。

关于王袆，创始清末我国郡邑丛书编纂之风的胡凤丹有个点评，他说:“咱们读书人，读圣贤的书，就要辅佐世人，遵从尧、舜、文、武、周公、孔子的教训，成为民众的榜样，那么文章和节义二者都能够永垂而永存。可是二者俱兼的人，或许一代没有几个人，或许几代都没有一个人，是很难的啊，但我却在王袆身上看到了。”

袆乎祎乎剖析正名

王袆，是元末明初的人，元至治二年十一月十七日(1322年12月25日)出生于义乌县城的城西北。姓王而单名袆，字子充，号华川。

可是王袆的“袆”，在古书上有的是“袆”，有的是“祎”，有的甚至在同一部书上也有的是“袆”，有的是“祎”。

因此，究竟是“王袆”，仍是“王祎”，后人无所适从，但大多采用的是“王祎”。

“袆”有两个音，一个读作“huī”，一个读作“yī”。读作“huī”的榜首个义项是绘有野鸡图纹的王后祭服，是古礼规则王后在侍从王祭祀先王时所穿的衣服；第二个义项是佩巾，佩于前身能够遮盖膝盖，因此也称蔽膝。

“祎”，读作“yī”，跟“袆”的第二个读音“yī”同音，并且同义，是夸姣的意思。后人多用“祎”，以为“袆”是错别字。但我以为实际上恰恰是搞颠倒了，正式的姓名应该是“袆”，而“祎”是错别字。

为何是“袆”，而不是“祎”，理由有三。

其一，王袆的同胞兄弟共三人，其兄为“裕”，其弟为“补”，王袆为仲，其名都是“衣”字部首。

其二，王袆的同门老友宋濂曾撰有《送王子充字序》。其间写道“同门友王正人充谓濂曰:‘袆名凡三易，初名伟，次名湋，后复更今名。”在这里咱们能够知道，王袆原名伟，后改名湋，再更今名。文字尽管不同，可是都从韦，以其声附近的原因。因此，绝不是“祎”，也不是“袆”字的第二个读音“yī”。取名为“袆”，是为了存古之道。

其三，古人刻书，首要有必要雕版，而雕版所根据的字是人工所写，而人们在写字中往往会多一点、少一点，或许多一撇，少一撇，并非严厉依照本字。而“袆”字少了一点，就成了“祎”字。愈加王袆的“袆”字的字义，人们往往不了解存古之道的意图，而从一般的夸姣的希望动身，就误成了夸姣的含义的“祎”了。

宗族世系书香门第

王袆先世，据族谱记载，为太原郡的人。在五代的吴越王钱缪时，有王彦超，任越州节度使，因避乱而从会稽(今绍兴)迁到义乌，寓居于凤林乡。凤林乡在义乌南部，陈旧相传曾有凤凰飞到此地，栖于林中，因此名为凤林。王彦超成为始迁之祖，今后后代渐多，所居村落就叫王村，定里名亦为王村里，其地在今赤岸镇的朱店村。王氏后代繁殖日多，分居于义乌各地及浦江、金华等处，后世遂以始迁祖所居凤林之名，冠于姓氏之前，号“凤林王氏”。

始迁祖王彦超今后，到了第六世，有一人名王从用的，为王袆十世祖，由县南凤林乡王村迁居县东北缙云乡沙溪(今福田大街云溪村)。

王袆六世祖王寓，又从沙溪迁居到县城西北隅，王袆即出生于此地。

王袆有诗云:“先庐在县北，栋宇就倾颓。老桂当北堂，髙槐荫前扉……吾母飒垂白，独在其间居。”

王袆祖父王炎泽，从小就随从外祖父叶由庚而学。叶由庚为徐侨的高足，而徐侨则为朱熹的得意门生，因此最得朱子理学正宗之传。宋亡今后，绝意仕进，开门授徒，学子合座。门人中学而最优的为黄溍，日后黄溍又转授王炎泽之孙王袆等人。因为王炎泽学深品高，后来担任东阳县儒学教谕，继而转衢州路常山县儒学，今后，又改任石峡书院山长。每到一处，都以善教著称，学者尊为“南棱先生”。元至顺三年(1332年)年八十时卒于家，当时王袆才十一岁。

王袆父亲王良玉，与闻名学者，浦江吴莱相交，两人信件往还，析疑辨义，评论学问，互相推重。王良玉研访经史，于《春秋》独有见地，今后为婺州路儒学训导，不久被授其父曾任旧职、衢州路常山县儒学教谕。至正二十四年(1364)卒于家中，终年七十五岁。王良玉生有三个儿子:王裕、王袆、王补。王袆居仲，父亲逝世这年，他已四十三岁。

柳贯黄溍受授师承

王袆幼承庭训，最早教师，应该是幼童时期现已年逾古稀的祖父王炎泽和父亲王良玉。王炎泽和王良玉都以善教著称，王袆身为其孙、其子，自幼得到近水楼台、耳提面命的教育。

后来王袆投身浦江柳贯的门下。柳贯是元代文学名家。柳贯对王袆极为欣赏，制字伸说，称道不已，希望甚高。

柳贯年近古稀后，王袆又投身一起本县县城的黄溍。黄溍当年曾为王袆祖父王炎泽的弟子，现在已是一代名儒，卓著咱们。又成为当年教师的孙子的教师。黄溍对王袆天然尽心教授，诲之不倦。并且视为得意门生，常常赞颂于众人世。王袆在黄溍的教训下，尽心学习，在同门中崭露头角。

黄溍当时在文坛，声望甚高。求文之人，目不暇接，可是究竟年岁大了，有些无能为力。因此，就由王袆代作。开端王袆撰就文章今后，还呈送黄溍打量。后来黄溍干脆将自己的图印也交给王袆，全部交由王袆应对。

元顺帝至正八年(1348年)，这一年王袆27虚岁。他写了一篇长达七八千字的文章。北上大都(今北京)，上呈朝廷。王袆对当朝弊政陋俗，逐个指出救治之法，既崭露头角，又言辞恳切。但不被所采。

此事黄溍居大都，授命编修《后妃功臣列传》，为总裁官。王袆就在史局中，白日与黄溍一起评论编撰，晚上则对床夜雨。王袆还因此撰成《史馆故事略》一书，惋惜该书失于元末之乱。《列传》编就，需奉表以呈，黄溍仍然吩咐王袆代黄溍也等所以代国史院编撰《进后妃功臣列传表》。

一起，史馆中苏天爵曾编有《国朝名臣事略》一书，收元朝名臣四十七人业绩。王袆又继其所作，别的搜集了一百二十八人的资料，仿《国朝名臣事略》编制，修成《国朝名臣列传》一书。惋惜的是，该书也在元末之乱中所失。

青岩凤林隐居著作

王袆于至正十年(1350年)回到义乌。返里今后，居家读书。至正十五年(1355年)，为避元末战乱，迁居到县南十里的祖母、岳母的家园，青岩傅。

吕祖谦从前撰有《大事记》，开始于周敬王三十九年(公元前481年)，终止于汉武帝征和三年(公元前90年)，仅三百九十二年。吕祖谦原计划止于五代，但因发病而辍笔，未能完结他的希望。王袆承继吕祖谦的遗愿，从汉征和四年(公元前89年)开端续编，到宋德佑二年(1276年)止，合计一千三百六十五年，修成《大事记续编》一百卷(该书今存七十七卷，两宋史事现已不见于书)。王袆在青岩隐居时，于经史百家，无所不究，作了很多笔记。

至正十八年(1358年)战事日紧。青岩虽为乡间，但脱离县城太近。所以王袆又暂迁到始迁祖时所居的凤林乡，借居于族员家中。凤林离县有六十余里之远，所在偏僻，较为安全。王袆在凤林，无友可交，无书可读，因此回忆曾经所闻所见者，记载下来，成《巵辞》一书，亦收于《王忠文公集》中，又有单行本《华川巵辞》行世。

《巵辞》为语录式，每段少则三、四十字，多则一、二百字，寥寥数语，钩玄提要，堪为金玉良言。如其间一段写道:“千古在前，千古在后，吾身处其间，百年刹那耳。怎么办前承千古，后垂千古乎?亦曰:自致于永存焉耳矣。永存之道怎么办?曰:太上立德，其次建功，其次立言。”王袆在其五十二年的时刻短人生中，便是立德、建功、立言的事必躬亲者。

应征出山府佐康漳

元顺帝至正十八年十二月十九日(1359年1月18日)，朱元璋率军霸占婺州(今金华)城。

朱元璋早已耳闻王袆之名。霸占婺州城今后，已近年关，第二年正月就差遣使者到义乌征聘。王袆来到婺城拜见了朱元璋，朱元璋授王袆为中书分省掾史。

至正二十一年冬，朱元璋率军征讨江西，胡大海派遣王袆到朱元璋处，禀告事宜。江西平定今后，王袆写了一篇《平江西颂》，朱元璋龙颜大悦，对王袆说:“吾固知浙东有二儒，卿与宋濂耳，学问之博，卿不如濂；才情之雄，濂不如卿。”可见此刻王袆颇得朱元璋的知遇。

至正二十二年十一月，朱元璋召王袆入应天府，次年二月授江南儒学提举使校理。

至正二十五年五月，授王袆为侍礼郎兼引入使。当时为朱元璋创国之初，其间礼乐建制，多由王袆所为。这一年的十一月，王袆又署理起居注，十二月正式授起居注职。起居注的职掌是记载皇帝的日常言行，归于皇帝身边的近臣。

至正二十六年七月，江西平定，王袆被升为南康府同知。南康府坐落南昌府与九江府之间，闻名理学家周敦颐、朱熹都曾先后在此地任过知军。

至正二十七年六月，朱元璋预备正式当皇帝了。改朝换代，要有一整套的礼仪，而王袆通于此道。所以朱元璋将王袆从南康召回应天府，参加制定相关礼制。但这一次不知王袆宣布了什么定见，惹恼了行将登基的皇帝老倌，第二年就将他贬到闽南。此事史书皆语焉不详，或曰“仵旨”，或曰“不合上意”。

洪武元年(1368年)，朱元璋在应天府登基，正式当上了大明的开国皇帝，派王袆到漳州府任通判。王袆原在南康府任同知是正五品，这一次到漳州，任的是通判，仅仅正六品，而漳州比南康离京都却更远了，这清楚遭贬，是对“忤旨”的赏罚。

在漳州通判任上，遭到左迁的王袆，向刚刚登基的朱元璋上奏了一篇《祈天永命疏》。王袆在奏疏中说，自古帝王定全国，成大业，一定要请求上天，使帝业万世无疆。而请求上天，在于帝王修德。修德最重要的是要做到忠厚与广大。帝王不能过于劳民，需给大众安居乐业的时刻。帝王有必要视民为己，与民一体。藏富于民，取之有节。削减科敛，适应人心。朱元璋开国登基，别人树碑立传不已，独王袆虽也言祈天永命，万世无疆。但在奏疏的言外之意，却处处流露出忧民之心。

同门老友总裁《元史》

我国前史悠长，悠长的前史根植于文明的撒播。在我国源源不停的前史文明中一根不停的链条便是《二十四史》，而《二十四史》中的《元史》便是义乌人王袆与家园义乌仅一溪之隔的金华人宋濂一起总裁完结的。

洪武二年(1369年)二月，建立元史局，录用宋濂和王袆为总裁。

宋濂是金华潜溪人，家处金华义乌接壤，与义乌仅隔一条小溪。宋、王两人，最初，都从前是柳贯、黄溍的门人，早在八年前，朱元璋就曾称赞两人为“浙东二儒”，并别离有宋濂博于学问、王袆雄于才情的点评。此刻，现在两位相差属相一轮的老友，一个是六十初度，一个是四十有八，为编纂一代正史，又双双授命总裁重担。

宋濂、王袆掌管元史局以《十三朝实录》《皇朝经世大典》等前史文献作参阅，从二月初一开端编纂，到八月十一日告一段落，成书除顺帝朝外的纪、志、表、传共一百五十九卷。在洪武三年(1370年)的二月初六，元史局从头局面，仍由宋濂、王袆任总裁。这一次编修到七月初一完毕，续成纪、志、表、传共五十三卷。然后合前后二书，厘分依附，为本纪四十七卷、志五十八卷、表八卷、列传九十七卷，计《元史》全书共二百十卷。

在我国历朝“正史”的编纂史上，编纂开始距前朝消亡时刻最短的是《元史》，仅隔半年左右。成书时刻最快的也是《元史》，先后两次相加才331天，还不到一年。《元史》编制规整，本纪仿《汉书》《后汉书》，志仿《宋史》，表仿《辽史》《金史》，列传则据历代史而参酌变通。全书文字粗浅，理解易懂。《元史》编纂，忠诚根据元朝的国史，因此保存了很多的原始史料。如《十三朝实录》《皇朝经世大典》《大元大一统志》等书，今日大多现已流失，而赖《元史》得以保存了许多内容，弥足珍贵。

宋濂、王袆同为《元史》总裁，但宋濂此刻年已花甲，力渐不支，而王袆则五十未到，年富力强。关于史事，王袆从来拿手，二十年前北游当时元朝京城大都时，就已有《国朝名臣列传》之编，今后隐居青岩时，又有《大事记续编》的编纂。在史局中，王袆敬重宋濂，详细业务多由自己一身独肩。《元史》成书后，王袆不自以为功，而宋濂则多次对别人说:“《元史》，王君一手笔也。”

人们以王袆能者多劳而称其功，以宋濂扬人之善而颂其德。宋濂、王袆的一起总裁《元史》，在《二十四史》的编纂史上留下了绝妙的美谈。

洪武二年六月，宋濂与王袆任总裁的《元史》榜首次编修行将完结，朱元璋觉得应当有所表明。于时别离颁发二人翰林学士和翰林待制。王袆此刻的职务除翰林待制外，还有承值郎、同知制诰兼国史编修官。

血洒滇池殉国云南

《元史》的续编作业在洪武三年七月初一刚刚完毕，王袆就接到了出使吐蕃的任务。洪武四年头春，王袆露宿风餐已过兰州，忽得返程诏令。东归的王袆回到了南京，可是一个新的更为艰巨的任务又已在等着他。

明太祖朱元璋在洪武四年(1371年)承受明升的屈从，消除了大夏国，平定了四川以及现在归于贵州省遵义一带的区域，接着就策划怎么处理云南问题。

云南地处偏僻，路途艰险，进兵困难，因此，朱元璋计划派使者谕降。

洪武五年正月初五(1372年2月9日)朱元璋下诏由时任翰林院待制的王袆持节出使云南。因为云南区域的前史、地舆原因，此行凶多吉少。因此，在诏令下达之后，朝廷大臣多为王袆忧虑，而王袆则义无反顾，昂然就道。

王袆自洪武五年年头从京都南京动身西行，通过五个多月的翻山越岭，于六月抵达云南昆明。

抵达昆明的当天，王袆就面见了当时在云南的梁王把匝刺瓦尔密,向他递交了大明皇帝的诏书。

王袆对梁王君臣说：“奉云南地图，归于大明一统，使当地免受烽火，使大众免遭战乱，而你们则能身存名扬，高官厚禄。如此而为，既有功于国，又有德于地，既有利于民，又有益于己，宜速为之。”此刻梁王似有动心。

王袆深知此事联系严重，只能一再以理相服，耐性等候梁王思维完全改变。一起王袆又尽量对梁王的属臣做作业，当时司徒达里麻、参政喻金闾、高劝慰等人都对王袆崇高的人品、广博的学问深表敬佩，王袆则不失时机地对他们晓之以国家一统的大义。

在王袆多次劝导下，梁王君臣降明之念逐步增强，但还处于优柔寡断之中。假设再能待以时日，由王袆持续劝诱扶引，抵达火候，梁王自奉地图，投向大明，王袆则功德圆满，仗节凯旋。惋惜的是，前史没有假设。就在梁王优柔寡断，王袆大功垂成之时，“北元”派了一位名叫脱脱的使者，前来云南，所以状况发生了急剧的改变。

梁王理解，有必要对脱脱封闭明朝使者王袆已在昆明的音讯，否则，自己将会陷于进退维谷的地步。所以，把王袆的寓居地从报国寺，移至民间春登杨氏家。常言道，世上没有不透风的墻。脱脱过了一段时刻后，仍是知道了王袆已在昆明，并得知梁王把匝刺瓦尔密存有他心。脱脱对梁王严加责怪，要他杀戮王袆，以断其降明退路，促进效忠“北元”。把匝刺瓦尔密被脱脱所吓，只得请出王袆与脱脱相见。

脱脱梦想以死相要挟，逼王袆屈从，屈从“北元”。王袆卑躬屈膝，慷慨激昂，眼看前功尽弃，慨可是叹:“我死何惜，然云南之祸，自此始矣!”所以被害，血洒云南，为国家一统大业而舍身。当时为洪武六年十二月二十四(1374年2月5日)下午，终年五十二岁。

文章节义永垂永存

因为云南地处偏僻西南，交通隔绝，音讯不通。因此，王袆被害的音讯，朝廷并不知道。

在王袆殉国八年后，也便是洪武十四年(1381年)九月，朱元璋下诏令征伐云南。明朝终究平定云南，一致国家，完结王袆遗愿。

方孝孺在王袆执节云南，被害音讯没有得知时，就曾说王袆“位虽不崇，名动全国”，能够说是知人之至言。

得知王袆殉国音讯后，王袆的亲人、村夫、师友、同僚，既为其不幸而哀，又为其殉国而荣。今后，方孝孺等久久不见朝廷下“易名之典”，以为“自古盛世之文，一代不能数人”，而王袆著作“可与相准”。王袆仗节云南，“使异域知我国有守死不二之臣，其过于人甚远”，因此众议私谥“文节”。

英宗正统六年(1441年)，赠官翰林学士、奉议大夫，赐谥“忠文”。后世就以“忠文”称王袆。

云南当地为留念王袆为国家一统大业而舍身的业绩，在昆明曾建有王袆专祠，并派专人护祠。后增吴云，称为“二忠祠”。

在义乌，成化年间王袆后嗣在青岩傅建王忠文公祠。嘉靖年间义乌当地在县城建有“四贤祠”，后改为“忠贤祠”，祭祀王袆等人。昆明、义乌还都曾别离建有王袆衣冠冢。明万历《义乌县志》犹有“王忠文公坟夫一名，银二两。遇闰加银一钱六分”的记载。

清乾隆朝修《四库全书》，王袆史作《大事记续编》，子书《重修革象新书》，别集《王忠文公集》别离著录于史、子、集三部。一人三著入《四库》，世不多见。

在清末民初编纂的《金华丛书》、《续金华丛书》中，王袆及其子王绅、其孙王稌、其曾孙王汶，一家四代著作全被录入。书香传家，八婺榜首。

2010年全国高考一致试卷语文卷中，文言文标题大部分选自《明史·王祎(袆)传》，分值高达19分之多。可见五百多年后，人们仍然记取咱们的义乌王袆。